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#1自力他力事
　　　自力他力事


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　長楽寺隆寛律師作
【1】　念仏の行につきて自力・他力といふことあり。これは極楽をねがひて弥
陀の名号をとなふる人のなかに、自力のこころにて念仏する人あり。
【2】　まづ自力のこころといふは、身にもわろきことをばせじ、口にもわろき
ことをばいはじ、心にもひがことをばおもはじと、かやうにつつしみて念仏す
るものは、この念仏のちからにて、よろづの罪を除き失ひて、極楽へかならず
まゐるぞとおもひたる人をば、自力の行といふなり。かやうにわが身をつつし
みととのへて、よからんとおもふはめでたけれども、まづ世の人をみるに、い
かにもいかにもおもふさまにつつしみえんことは、きはめてありがたきことな
り。そのうへに弥陀の本願をつやつやとしらざるとがのあるなり。さればいみ
じくしえて往生する人も、まさしき本願の極楽にはまゐらず、わづかにそのほ
とりへまゐりて、そのところにて本願にそむきたる罪をつぐのひてのちに、ま
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さしき極楽には生ずるなり。これを自力の念仏とは申すなり。
【3】　他力の念仏とは、わが身のおろかにわろきにつけても、かかる身にてた
やすくこの娑婆世界をいかがはなるべき。罪は日々にそへてかさなり、妄念は
つねにおこりてとどまらず。かかるにつけては、ひとへに弥陀のちかひをたの
み仰ぎて念仏おこたらざれば、阿弥陀仏かたじけなく遍照の光明をはなちて、
この身を照らしまもらせたまへば、観音・勢至等の無量の聖衆ひき具して、行
住坐臥、もしは昼もしは夜、一切のときところをきらはず、行者を護念して、
目しばらくもすてたまはず、まさしくいのち尽き息たえんときには、よろづの
罪をばみなうち消して、めでたきものにつくりなして、極楽へ率てかへらせお
はしますなり。されば罪の消ゆることも南無阿弥陀仏の願力なり、めでたき位
をうることも南無阿弥陀仏の弘誓のちからなり、ながくとほく三界を出でんこ
とも阿弥陀仏の本願のちからなり、極楽へまゐりてのりをききさとりをひら
き、やがて仏にならんずることも阿弥陀仏の御ちからなりければ、ひとあゆみ
もわがちからにて極楽へまゐることなしとおもひて、余行をまじへずして一向
に念仏するを他力の行とは申すなり。
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【4】　たとへば、腰折れ足なえて、わがちからにてたちあがるべき方もなし、ま
してはるかならんところへゆくことは、かけてもおもひよらぬことなれども、
たのみたる人のいとほしとおもひて、さりぬべき人あまた具して、力者に輿を
かかせて迎へに来りて、やはらかにかき乗せてかへらんずる十里・二十里の道
もやすく、野をも山をもほどなくすぐるやうに、われらが極楽へまゐらんとお
もひたちたるは、罪ふかく煩悩もあつければ、腰折れ足なえたる人々にもすぐ
れたり。ただいまにても死するものならば、あしたゆふべにつくりたる罪のお
もければ、頭をさかさまにして、三悪道にこそはおちいらんずるものにてあれ
ども、ひとすぢに阿弥陀仏のちかひを仰ぎて、念仏して疑ふこころだにもなけ
れば、かならずかならずただいまひきいらんずるとき、阿弥陀仏、目のまへに
あらはれて、罪といふ罪をばすこしものこることなく功徳と転じかへなして、
無漏無生の報仏報土へ率てかへらせおはしますといふことを、釈迦如来ねんご
ろにすすめおはしましたることをふかくたのみて、二心なく念仏するをば他力
の行者と申すなり。かかるひとは、十人は十人ながら百人は百人ながら、往生
することにて候ふなり。かかる人をやがて一向専修の念仏者とは申すなり。お
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なじく念仏をしながら、ひとへに自力をたのみたるは、ゆゆしきひがことにて
候ふなり。あなかしこ、あなかしこ。

　　［寛元四歳丙午三月十五日これを書く。］
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　［愚禿釈親鸞七十四歳］